🌸 कर्म फलों को बिना भोगे छुटकारा संभव नहीं : शांतिदूत आचार्यश्री महाश्रमण 🌸

मंगल प्रवचन से आचार्यश्री ने चतुर्विध धर्मसंघ को कराया ध्यान का प्रयोग  विकास महोत्सव के दिन दीक्षा समारोह आयोजित करने की आचार्यश्री ने की घोषणा 06.04.2026, सोमवार, लाडनूं :

योगक्षेम वर्ष के दौरान आयोजित होने वाला प्रातःकालीन मुख्य प्रवचन कार्यक्रम मानों जैन श्वेताम्बर तेरापंथ धर्मसंघ के चारित्रात्माओं सहित आम श्रद्धालु जनता के सर्वांगीण विकास का मार्ग प्रशस्त कर रहा है। मुख्य प्रवचन कार्यक्रम में जैन श्वेताम्बर तेरापंथ धर्मसंघ के ग्यारहवें अनुशास्ता आचार्यश्री महाश्रमणजी की कल्याणी वाणी से ज्ञानगंगा प्रवाहित होती है, जो जन-जन के मानस को आध्यात्मिकता के निर्मल जल से अभिसिंचन प्रदान कर रही है तो वहीं मंगल प्रवचन प्रारम्भ से ठीक पहले आचार्यश्री मानसिक शांति, चित्त की सुस्थिरता के लिए प्रेक्षाध्यान का भी प्रयोग भी करा रहे हैं। इसके साथ-साथ प्रवचन के पश्चात प्रतिदिन आयोजित होने वाला जिज्ञासा-समाधान उन तमाम आशंकाओं, भ्रम आदि को दूर कर ज्ञान के प्रकाश को और अधिक बढ़ाने वाला बन रहा है। सोमवार से सुधर्मा सभा में आचार्यश्री ने मंगल प्रवचन से पूर्व ध्यान का प्रयोग कराया तो प्रवचन के उपरान्त जिज्ञासा-समाधान का क्रम भी यथावत रखा। इसके साथ-साथ आचार्यश्री ने आज दो मुमुक्षुओं को साधु एवं साध्वी दीक्षा प्रदान करने की भी घोषणा की।

सोमवार को अहिंसा यात्रा प्रणेता आचार्यश्री महाश्रमणजी के मंगल महामंत्रोच्चार के साथ आज के मुख्य प्रवचन कार्यक्रम का शुभारम्भ हुआ। साध्वीवृंद ने प्रज्ञागीत का संगान किया। तदुपरान्त युगप्रधान अनुशास्ता आचार्यश्री महाश्रमणजी ने गत कल हुए निर्णयानुसार ध्यान का प्रयोग कराया।

युगप्रधान आचार्यश्री महाश्रमणजी ने आज के निर्धारित विषय ‘कर्म से छुटकारा कब?’ विषय पर उपस्थित चतुर्विध धर्मसंघ को पावन प्रतिबोध प्रदान करते हुए कहा कि जैन दर्शन में अनेक सिद्धांत हैं। आत्मवाद जैनिज्म का एक प्रमुख सिद्धांत है। जहां आत्मा को शाश्वत बताया गया है। आत्मा हमेशा से थी, वर्तमान में है और आगे भी रहेगी। प्रत्येक आत्मा असंख्य प्रदेशों का पिण्ड होती है। उसका एक भी प्रदेश अलग नहीं हो सकता और न ही एक कोई अन्य प्रदेश उससे जुड़ सकता है। आत्मा अछेद्य, अदाह्य है। कर्मवाद का सिद्धांत भी जैन दर्शन में देखने को मिलता है। आत्मवाद व कर्मवाद के योग से मानों नव तत्त्वों का निर्माण हुआ है। इनमें जीव और अजीव के अलावा जो सात तत्त्व हैं वे आत्मा व कर्म से जुड़े हुए हैं।

जीव को शुभ रूप में फल देने वाला कर्म पुण्य हो जाता है। जीव को अशुभ रूप में फल देने वाला कर्म पाप हो जाते हैं। जीव में कर्मों के आगम का मार्ग आश्रव, कर्मों को रोकने की विधा संवर, कर्मों को झाड़ने अथवा काटने की विधा तपस्या आदि द्वारा निर्जरा हो जाता है और कर्मों से पूर्णतया छुटकारा मोक्ष हो जाता है। इस प्रकार से सात तत्त्व आत्मा और कर्म से आधारित बनते हैं। इसलिए कर्मवाद भी जैन दर्शन एक महत्त्वपूर्ण सिद्धांत है। लोकवाद भी यहां मान्य है।

आठ कर्मों के आलोक में जीवन की व्याख्या की जा सकती है। किन कर्मों के उदय से अथवा कर्मों के विलय से व्यक्ति की पहचान की जा सकती है। कर्मों को बिना भोगे अथवा काटे बिना छुटकारा नहीं मिलता। इसलिए आदमी को अपने अच्छे कार्यों के द्वारा बुरे कर्मों से बचने तथा पूर्व बंधे हुए कर्मों को संवर और निर्जरा के माध्यम से तोड़ने का प्रयास करना चाहिए। किए हुए कर्मों को भोगे बिना छुटकारा नहीं मिलता है। इसलिए आदमी के जीवन में कोई भी कठिनाई आए तो उसे अपने कर्मों का योग समझकर शांति और समता से सहन करने का प्रयास करना चाहिए और अपने चित्त समाधि को बनाए रखने का प्रयास करना चाहिए। मंगल प्रवचन के उपरान्त आचार्यश्री ने चारित्रात्माओं की जिज्ञासाओं को समाहित करने का क्रम भी जारी रखा।

आचार्यश्री के समक्ष मुमुक्षु श्री बाबूलाल बाफना व मुमुक्षु श्रीमती सुमनबाई ने अपनी भावाभिव्यक्ति दी। दो आचार्यश्री ने दोनों की प्रार्थना पर कृपा करते हुए भाद्रव शुक्ला नवमी (विकास महोत्सव), 20 सितम्बर 2026 को आयोजित दीक्षा समारोह में साधु व साध्वी दीक्षा प्रदान करने की घोषणा की।